Принципы Цигун

Цао Чжунган

Практически все известные ныне системы опираются главным образом на общий комплекс представлений, сложившийся в позднее средневековье, и подчиняются универсальным закономерностям. В изложении современного мастера цигуна Цао Чжунгана они выглядят следующим образом:

1. "Расслабление, покой и естественность" (сун цзин цзыжань). Этот принцип имеет три аспекта. Во-первых, подразумевается физическая и психическая "раскрепощенность", но "без расхлябанности", и "наличие напряжения в расслаблении", т. е готовность к выполнению определенных действий и устойчивому "подсознательному" контролю над ними при отсутствии скованности. Во-вторых, имеется в виду такое "состояние покоя", в котором "присутствует движение", т. е. не просто "отключение" психических реакций, а подавление десинхронизирующих механизмов мозга и активное функционирование синхронизирующих. Мышечное расслабление должно способствовать "погружению в состояние покоя", тогда как психический "покой" - содействовать более полному расслаблению. Оба действия - физическое и психическое - одновременны и взаимообусловленны. В-третьих, физические и психические действия, вдохи и выдохи должны выполняться свободно, "естественно", без напряжения.

2. "Сочетание движения и покоя" (дун цзин сян цзинь). Указанные противоположные состояния подразумевают "внешнее" физическое движение и его отсутствие, а также "внутреннее" состояние психики и ци ("пневмы"). Абсолютный "покой" невозможен, так как подразумевает остановку "движения ци". Вместе с тем доминирование "внутреннего покоя" обусловливает должное выполнение физического и психического "движения".

3. "Движения мысли и ци согласованы" (и ци сян суй). "Мысль", понимаемая как любое целенаправленное психическое усилие, связанное с сосредоточением "фокуса внимания", управляет дыханием и течением "внутренней ци": " (куда) приходит мысль, (туда) приходит ци, приходит усилие (цзинь) или движение (ли)", "ци следует за мыслью". Это считается возможным потому, что любое психическое действие имеет выражение через ци: "мысль" является проявлением "духа" - шэнь и, соответственно, движения "духовной ци". Под "усилием" - цзинь здесь понимается результативное психическое усилие, "посыл ци", который должен быть "легким", непринужденным, или синхронное психическое и физическое усилие.

4. "Опустошение верха и наполнение низа" (шан сюй ся ши). Основой этого психического действия является установка на "опускание ци", на ощущение "энергетической наполненности", "силы" в нижней части туловища и ногах, устойчивости. И в то же время - на "опустошение духа" (сюй лин), или "опустошение и легкость" в верхней части тела (выше пупка). Психическое усилие, связанное с сосредоточением на какой-либо точке или области в верхней части туловища либо на голове, должно быть легким и, как правило, кратковременным. Акцентируется сосредоточение на средней и нижней частях туловища или нижних конечностях. Это обеспечивает ощущение "легкости", "невесомости" области головы и груди, "чистоту" сознания, осовобожденного от фиксации внешних объектов и внутренних переживаний, легкость, естественность дыхания.

5. "Непрерывность (занятий) и постепенность (прогресса)" (сюнь сюй цзянь цзинь). Перерывы в занятиях нарушают сложившиеся условнорефлекторные связи, а попытки добиться быстрого эффекта приводят к неполноценному освоению важных элементов практики и к закреплению неправильных стереотипов позы, движения, дыхания, психического усилия, иногда к ухудшению здоровья.

При всех различиях направлений, систем и методик цигуна, традиционных и современных, всем им присущи такие аспекты практики, как "регулирование сознания", "регулирование дыхания" и "регулирование тела".